精彩的 小說 厚黑学 第11章 我對於完人之懷疑 感悟

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我先年對此賢人,很爲疑心,細加研商,看聖人內面見義勇爲種黑幕,曾做了一篇《賢能的底牌》。民國元年本想與《厚黑學》同步抒發,蓋《厚黑學》還未載完,業經衆議吵鬧,說我弄壞德性,鼓勵羣情,這篇親筆,更膽敢見報了,不得不藉以自由自身的思想。今昔海內大師,早就把鄉賢進擊得身無完膚,九州的賢達,已是破落。我小時候曾受過他的教育,本不該乘仙人之危,墜井下石,而是我要證明我思量的過程,妨礙把我即日多疑之點,略說轉瞬。
濁世頂怪的畜生,要算聖,三代如上,來大不了,形形色色,同聲大好發作胸中無數聖賢。三代之下,就絕了種,並莫出現一個。魏晉往後,想學凡夫的,不知有幾百兒八十人,產物莫得一個化爲聖人,萬丈的,一味到了先知身分就止了。指導賢人本條王八蛋,畢竟學取得學缺陣?如說學取得,三晉繼而,有恁多數學,至少也該再出一下聖人;一經學不到,我們何須朝朝日日,讀他的書,恪盡去學?
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三代上有賢人,三代下無醫聖,這是古今最大奇事,咱們數見不鮮所稱的堯舜,是聖賢禹湯文武周公孔子。俺們把他判辨一時間,只是孟子一人是平民,別的的至人,盡是建國之君,而是接班人學派的高祖,他的漏子,就產出來了。
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原本周秦諸子,每人特創一種學說,自當尋着真理了,自傲萬一見諸履行,立可救國救民,無奈低賤,無人信任。她倆尋思,生人習性,都是悚幕權威的,凡是有威武的人說的話,專家都克遵從。世間權勢之大者,莫如人君,尤莫如開國之君,兼之夠勁兒時分的書,是書柬做的,力所能及得書讀的很少,因此新創一種主義的人都講講,我這種着眼於,是見之書上,是某個立國之君遺傳下來的。之所以道託於黃帝,墨家託於大禹,倡並耕的託於神農,著本草的也託於神農,著辭書的,著兵書的,俱託於黃帝。別有洞天百家雜耍,與夫百般表明,個個託起來開國之君。孔子生當此中,自然也不能嚴守者法則。他所託的更多,哲禹湯清雅之外,更把魯國開國的周公加入,所以他是濟濟一堂之人。
周秦諸子,概莫能外都是此轍,拿些嘉言懿行,與古皇上添加去,古上坐享盛名,無一個次等爲後者流派之祖。周秦諸子,每位把每位的學說揭曉沁,聚徒教授,各人的門徒,都說我輩的大夫是個賢哲。本來面目賢哲二字,在邃並不算超凡脫俗,依《莊·五湖四海篇》所說,聖人之上,再有天人、超人、至人等名目,賢淑列在四等;聖字的致,獨是聞聲知道,事無不通而已,設是呆笨阻遏的人,都可呼之爲仙人,猶之古時的朕字普遍,衆人都稱得,從此把朕字、聖字收歸公用,不能神仙冒稱,朕字、聖字才高於始於。周秦諸子的弟子,敬稱自我的衛生工作者是完人,也不爲僭妄。孔子的學子,說孟子是哲人,孔子的門徒說孟子是完人,老莊揚墨諸人,當然也有人喊他爲賢。到了漢武帝的時分,表章十三經,撤職百家,從周秦諸子中,把孟子摘取沁,認可他一人是鄉賢,諸子的哲稱,一頭削奪,孔子就成爲御賜的醫聖了。孔子既成爲賢人,他所尊敬的賢禹湯斌周公自也改爲凡夫。就此中華的偉人,偏偏孟子一人是人民,任何的是開國之君。
周秦諸子的思想,要委以古之人君,也是不得已而爲之,這可例如徵。唐朝有個張士簡,把他的文章拿與虞訥看,虞訥痛加詆斥。今後張士簡把文改作,託名沈約,又拿與虞訥看,他就讀一句,讚許一句。唐朝陳修園,著了一冊《醫道釋典》,其初託名葉天士,及到其書流行了,才改歸己名。有修園的編者按可證。從上列兩事觀望,只要周秦諸子不予託開國之君,害怕他們的主義已冰消瓦解,豈能傳佈現?周秦諸子,志在救世,用了這種主意,他倆的論才華擴充,子代受賜過江之鯽。吾儕對待他倆是應該感動的,雖然爲商討真知起見,她們的背景,是必得揭發的。
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夫子之後,平民心,也還出了一度鄉賢,此人特別是自領略的關羽。凡庸死了,事蹟就完成,惟有關羽死了後頭,還幹了多多行狀,竟掙得神仙的稱,又著有《菜園子經》、《覺世典籍》等書,不翼而飛於世。夫子先,那幅高人的工作與書本,我想諒必也與關羽相差無幾。
現如今鄉僻之區未必有一人完結小小的腰纏萬貫,講因果的,就說他陰功積得多,講堪輿的,就說他墓園葬得好,看相的,算命的,就說他相生庚奇異。我想古時的人心與如今差不多,約也有講報的人,看見那些開基開國的天皇,遲早說他操怎好,道德何如好,這些傳教傳頌下來,就成爲周秦諸子命筆的骨材了。兼之,庸才皆有我見,心跡兼而有之主張,湖中所見的小崽子,就會轉折現象。帶綠眼鏡的人,見凡物皆成紅色;帶黃眼鏡的人,見凡物皆成桃色。周秦諸人,創了一種思想,用自己的意去觀元人,猿人原始會改質變相,恰與他的主義切合。
吾輩且把哲中的大禹疏遠來思索一晃。他腓無,脛無毛,憂其庶民,顏色黎墨,如是發憤忘食的兼愛家。韓非子說:“禹朝王公於會稽,防風氏之君後至而禹斬之。”他又成了執法如山的根本法家。孟子說:“禹,吾不已然矣。菲膳食而致孝乎撒旦,惡衣裳而致美乎黻冕,卑宮室而忙乎乎溝洫。”渾然一色是恂恂儒者,又帶點棲棲不了的天。讀六朝然後禪讓文,他的舉措,又與曹丕、劉裕諸人相似。宋儒說他利落危微精一的心傳,他又成了一番析義理於毫芒的法理家。雜書上說他娶塗山氏女,是個妖精,近乎是《聊齋》上的令郎士大夫;說他替塗山氏造傅空中客車粉,又相仿是描眉的俊發飄逸張敞;又說他治的工夫,逐神異,又有點像《西紀行》上的孫僧侶,《封神榜》上的姜子牙。據筆者的觀點見狀,他始而忘終身大事仇,跟着奪大敵的普天之下,終而把恩人逼死蒼梧之野,簡直是厚黑學中必不可缺人士。他這個人,爲怪,正是說不過去。其它的先知,其精彩絕倫也與大禹大都。吾輩略加推敲,高人的內幕,也就妙不可言分曉了。蓋醫聖是兒孫胡思亂想組合的人士,各人的癡想分歧,所以鄉賢的象,神勇種不同。
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我做了一冊《厚黑學》,從於今逆顛覆兩漢是投合的,又推翻年華清代,也是相合的,可見從春截至現時,一般而言人的心理是一色的。再追根究底到賢哲禹湯文文靜靜周公,就道他們的思想玄乎,盡都是天理新穎,惟精蓋世,厚黑學是適應用的。土專家都說三代下人心不古,八九不離十三代上的民氣,與三代下的民情,變爲兩截了,豈不是很奇的事嗎?實在並不奇。假使文景之世,也像堯的法門,把百家清退了,單留老子一人,說他是個賢良,爺崇尚的黃帝,固然也是聖人,遂生人半,唯有老子一人是神仙,立國之君,無非黃帝一人是賢哲。阿爸的心,神妙莫測玄通,深不足識。黃帝的心,亦然玄乎玄通,深不興識。其政悶悶,其民淳淳。黃帝隨後,公意就不古:堯奪兄的中外,舜奪婦翁的天底下,禹奪親人的中外,成湯曲水流觴以臣叛君,周公以弟弒兄。我那本《厚黑學》,直可逆顛覆聖人而止,三代上的心肝,三代下的靈魂,就融成一派了。遠水解不了近渴再追根上去,黃帝時的心肝,與堯舜今後的民意,仍要化兩截的。
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如其爹果然像夫子這樣際遇,成了御賜的鄉賢,我想孟軻好不亞聖名,終將會被莊奪去,我們讀的四攝影集,遲早是爺、農莊、列子、關尹子,所讀的經籍,可能是靈樞、素問,孔孟的書,與管商申韓的書,共化作正統,束諸高閣,然遇着怪模怪樣的人,臨時翻顧看,高等學校、優柔在禮記內,與王制、時令一概而論。用心險惡十六字,混在曰若稽古裡面,也就莫得啥淵深訣竅了。繼承人講道統的人,定勢會向德性經中,玄牝之門,篤志切磋,一定又會造出天玄人玄,理牝欲牝各類代詞,互相計劃。依我想,至人的到底而是如是。

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